Recent Posts

Pages: 1 ... 7 8 [9] 10
81
Thầy, cô thương mến

Như tôi đă nói, trong tuần này tôi không đưa ra câu hỏi phụ nhưng để thầy, cô tập tự đưa ra câu hỏi thảo luận với nhau. Tuy nhiên, trong tuần 2 thầy Sanh có đưa ra câu hỏi về cụm từ "Đức Chúa Trời hối hận" nhưng sau đó chưa có câu trả lời rơ lắm, vậy tuần này thầy, cô giúp gút vấn đề này nhe.
Nếu thầy, cô đă học cùng tôi môn CƯLK th́ chắc dễ trả lời phải không ạ?
Cố lên thầy, cô nhé!
82

2.  Câu chuyện của Đa-vít minh họa về ba sự kiện của tội lỗi và ba sự kiện của sự cứu rỗi như thế nào?
Một trong những bài học quan trọng nhất mà chúng ta có thể rút ra từ câu chuyện tội lỗi của Đavít.  Câu chuyện của ông thực sự minh họa về ba sự kiện của tội lỗi và ba sự kiện của sự cứu rỗi
Sự kiện của tội lỗi:
•   Tội lỗi phải chịu h́nh phạt. Tội lỗi thường dẫn đến một h́nh phạt trong tương lai và một h́nh phạt ngay hiện tại. Nhưng Đức Chúa Trời yêu thương thế gian cho nên Ngài đă sai Đức Chúa Jêsus Christ xuống thế gian. Cách duy nhất chúng ta có thể cất đi h́nh phạt tội lỗi trong tương lai (địa ngục) khỏi đời sống chúng ta là tin vào sự chết của Đức Chúa Jêsus Christ trên cây thập tự (Giăng 3:16).
•   Quyền Lực Của Tội Lỗi. Phao-lô viết trong I Cô-rinh-tô 10:12: “Vậy th́, ai tưởng ḿnh đứng, hăy giữ kẻo ngă” Nếu một người như Đavít có thể bị đánh hạ bởi quyền lực của tội lỗi, th́ chúng ta là ai mà có thể nghĩ rằng chúng ta có thể chống cự được nó? chúng đừng bao giờ đánh giá thấp quyền lực của tội lỗi.
•   Giá Trả Của Tội Lỗi. Phaolô nói với chúng ta rằng, “công giá của tội lỗi là sự chết ” (Rô-ma 6:23). Phaolô không chỉ muốn nói cái chết về thể xác mà là sự chết đời đời.
Sự kiện của sự cứu rỗi:
•   Chúa Jêsus Đă Cất Đi H́nh Phạt Của Tội Lỗi: Ngài đă chết trên thập tự giá để cất đi h́nh phạt tội lỗi và chuộc tội cho chúng ta, Ngài đă sống lại đắc thắng sự chết.
•   Đức Thánh Linh Chiến Thắng Quyền Lực Của Tội Lỗi: Đức Thánh Linh có thể kềm giữ quyền lực của tội lỗi trong đời sống chúng ta dưới sự kiểm soát của Ngài. Trong I Giăng 4:4: “Đấng ở trong các con là lớn hơn kẻ ở trong thế gian ”. Đức Thánh linh ở trong chúng ta cho nên chúng ta có được uy quyền của Ngài, bởi uy quyền đó chúng ta sẽ đắc thắng ma quỉ và Sa-tan.
•   Sự Xưng Nghĩa Xóa Bỏ Tội Lỗi Chúng Ta Trước Mặt Ngài: khi chúng ta xưng nhận và ăn năn tội lỗi ḿnh với Đức Chúa Trời, th́ tội lỗi của chúng ta giống như chưa từng xảy ra! Tội của chúng ta không chỉ được tha thứ, được bôi xóa, hay đơn giản là được cất đi, mà c̣n biến mất luôn nữa. Nó giống y như thể ta chưa từng phạm tội. Như Đavít đă viết trong một Thi thiên: “Phương Đông xa cách phương Tây bao nhiêu, th́ Ngài đă đem sự vi phạm chúng tôi xa khỏi chúng tôi bấy nhiêu ” (Thi thiên 103:12) điều này Kinh thánh gọi là được xưng là công b́nh.
...


sv Vơ Hoàng Hiền
Thầy Hiền thân mến,
Qua câu chuyện của Đa vít đă minh họa về ba sự kiện của tội lỗi rất rơ ràng và thật đáng sợ, ảnh hưởng đến nhiều thế hệ sau. Đây là bài học cho con cái Chúa ngày nay. Nhưng ngày nay thế giới càng văn minh, càng hiện đại, bài học này dường như nhiều con cái Chúa lăng quên, đặc biệt là giới trẻ. Một số người vẫn có những tham muốn xác thịt, tội lỗi kiểu như Đa-vít. Theo Thầy làm sao để cảnh tỉnh những con cái Chúa này?
Mong được học hỏi từ Thầy

P.B.Chánh
83
Thầy Chánh thân mến,
Tôi xin được thảo luận với Thầy liên quan đến Vương Quốc của Đức Chúa Trời.
Theo như thảo luận của Thầy th́ người tin Chúa được tái sanh có nghĩa là họ đang ở trong vương quốc Đức Chúa Trời.
Đó chỉ là căn cứ trên những ǵ Kinh Thánh nói thôi. C̣n thực tế th́ làm sao chúng ta có thể giải thích cho các tín hữu và hiểu và kinh nghiệm rằng họ thật sự đang sống trong Nước Trời, trong khi thực tế là chúng ta đang sống trong nước trần gian?
Học cùng nhau.
Xuân Lộc

Kính chào Thầy Lộc,
Người tín hữu mới tin nhận Chúa được tái sanh, nhưng thật khó để họ có thể hiểu các lẽ đạo. Cần phải giúp người mới tin Chúa biết rằng: “Nhưng hễ ai đă nhận Ngài, th́ Ngài ban cho quyền phép trở nên con cái Đức Chúa Trời, là ban cho những kẻ tin Ngài, là kẻ chẳng phải sanh bởi khí Huyết, hoặc bởi t́nh dục, hoặc bởi ư người, nhưng sanh bởi Đức Chúa Trời vậy” (Giăng 1:12-13). Họ được sanh lần thứ nhất bởi cha mẹ, họ là con của cha mẹ, dự phần bản tánh của cha mẹ, hưởng cơ nghiệp của cha mẹ. Hễ ǵ của cha mẹ cũng là của con. Bây giờ họ được sanh bởi Đức Chúa Trời, làm con của Ngài, dự phần bản tánh của Ngài, giống như Ngài, hưởng cơ nghiệp của nước Ngài và bất cứ ǵ của Chúa cũng là của họ. Mặc dù lúc này họ đang sống trong nước trần gian nhưng kể từ khi họ tin Chúa và được tái sanh, họ đă bắt đầu bước vào vương quốc của nước Ngài.
Học cùng Thầy.

P.B.Chánh
84
         Thưa quư thầy cô!

         Qua câu hỏi của thầy Sanh có đề cập đến cái chết của Saulơ.  Chúng ta biết rằng Saulơ đă tự sát chết:  '... Saulơ bèn lấy gươm và sấn ḿnh trên mũi đó' (I Sa. 31:4)
          Như vậy, theo thầy cô nghĩ rằng Saulơ có được Chúa cứu rỗi linh hồn không?  Quư thầy cô vui ḷng cho bằng chứng Kinh Thánh qua câu trả lời của ḿnh.  Chân thành cảm ơn!

Thân mến
Joseph Phạm
85


   Tôi có một câu hỏi nhưng không có câu trả lời, xin nhờ quý thầy cô giải đáp giúp.  Sau đây là đọan Kinh Thánh trích ra từ  II Sam. 1 :2-16

   “Sau khi Sau-lơ thác ..   Ngày thứ ba, xảy có một người ở dinh Sau-lơ trở về, quần áo rách rưới, đầu đóng bụi, đến trước mặt Đa-vít, sấp ḿnh xuống đất mà lạy.    Đa-vít hỏi người trai trẻ đem tin ấy rằng: Làm sao ngươi biết Sau-lơ và con trai người đă chết?  Người trai trẻ đem tin ấy thưa rằng: t́nh cờ tôi đi qua núi Ghinh-bô-a, thấy Sau-lơ nương trên cây giáo ḿnh. Xe và lính kị theo gần kịp người . Người xây lại thấy tôi và gọi tôi. Tôi thưa rằng: Có tôi đây.   Người nói cùng tôi rằng: Ngươi là ai? Tôi thưa: Tôi là dân A-ma-léc.   Người bèn tiếp: Hăy lại gần giết ta đi, v́ ta bị xây xẩm, nhưng hăy c̣n sống.   Vậy, tôi đến gần và giết người đi, v́ tôi biết người bại trận, không c̣n sống được. Đoạn, tôi lấy măo triều thiên trên đầu người và ṿng vàng nơi cánh tay người, mà đem về đây cho chúa tôi.
   Đa-vít hỏi người trai trẻ đem tin nầy rằng: Ngươi ở đâu đến? Người thưa rằng: Tôi là con trai của một người ngoại bang, tức con của một người A-ma-léc.   Đa-vít nói rằng: Cớ sao ngươi không sợ giơ tay lên giết kẻ chịu xức dầu của Đức Giê-hô-va?   Huyết ngươi đổ lại trên đầu ngươi! Miệng ngươi đă làm chứng về ngươi, v́ ngươi đă nói rằng: Chính tôi đă giết đấng chịu xức dầu của Đức Giê-hô-va. Đoạn, Đa-vít gọi một người trai trẻ mà nói rằng: Hăy lại gần, xông đánh hắn! Người ấy đánh hắn, và hắn chết.”

   Việc vua Đa-vit giết người trai trẻ nầy chỉ vì anh ta thương cảm muốn giúp vua Sau-lơ chết đi vì ông  đang đau đớn bởi vết  thương  và sắp chết. Anh ta cũng có lòng tốt lặn lội từ chiến trường về để báo tin và mang theo những quân trang cá nhân  của vua.
   Xin quý thầy cô cho biểt lý luận gì có thể dùng để biện hộ cho việc giết một người chỉ vì người ta chỉ muốn giúp mình trong trường hợp nầy.?
Thân mến.

   Thầy Sanh thân mến!

   Trước hết, chúng ta t́m hiểu tính t́nh của Đa-vít như sau:
   1/  Đa-vít là người trọng lời hứa và t́nh nghĩa (II Samuên 2 & 3):
   Mặc dầu trước đây Áp-ne là kẻ đối địch với ḿnh, nhưng khi Áp-ne quay về hợp tác với Đa-vít, ông không nhớ 'chuyện cũ' của Áp-ne, lại khóc khi nghe tin Áp-ne bị giết chết.
   2/  Đa-vít là người có ḷng biết ơn (II Samuên 9)
   V́ biết ơn Giô-na-than, người bạn kết ước của ḿnh trước đây khi Đa-vít chưa có sự nghiệp, Đa-vít đă t́m con cái của Giô-na-than là Mêphibôsết để giúp đỡ tận t́nh.
   3/  Đa-vít là người tôn trọng mạng sống người khác (II Samuên 4)
   Nói lên điều này không có mâu thuẫn với câu hỏi của thầy Sanh đưa ra.  Mẫu người của Đa-vít rất ghét sự phản bội, đặc biệt phải nhúng tay giết người vô cớ.
   4/  Đa-vít là người đầy t́nh nghĩa (II Samuên 1:17-27)
   Khi Áp-ne chết, Đa-vít đă để tang người (II Sa. 3: 31-39).   Khi hay tin Sau-lơ và Giô-na-than chết, Đa-vít đă làm bài ai ca.  Khi U-xa chết, Đa-vít lấy làm buồn thảm (II Sa. 6:8)
   5/  Đa-vít là người kính trọng người của Đức Chúa Trời xức dầu (I Sa. 26:9)
   Mặc dầu có điều kiện để giết Sau-lơ là người đang nhiều lần t́m cách truy đuổi giết ḿnh, nhưng Đa-vít đă nói như sau:  'Đừng giết người; ai có thể tra tay trên kẻ chịu xức dầu của Đức Giê-hô-va mà không bị phạt'
   Trở lại câu hỏi của thầy Sanh, chúng ta biết rằng những điều người kia tường thuật không đúng sự thật, 'Sau-lơ bèn lấy gươm và sấn ḿnh trên mũi nó' (I Sa. 31:4)
   Việc Đa-vít giết người kia chỉ v́ người đó đă vị phạm giết người đă chịu xức dầu của Đức Giê-hô-va như ông đă từng tuyên bố với Abisai (I Sa. 26:9).
   Đa-vít là người từng giết nhiều kẻ thù, nhưng tôi tin chắc ông không bao giờ giết vô cớ ai cả.  V́ vậy, với những tính t́nh mà tôi đă tŕnh bày về con người Đa-vít, th́ việc ông giết người kia không có ǵ sai trái cả.

Thân mến
Joseph Phạm

   
86
Thảo luận tuần 6:
1. Trong chương 6 tác giả nhận định rằng, Vương quốc của Đức Chúa Trời là chủ đề trọng tâm của các sách “Lịch sử văn chương vương quốc”; thầy, cô hiểu thế nào về khái niệm “vương quốc Đức Chúa Trời” trong các sách này và trong Tân Ước?
* Vương quốc của Đức Chúa Trời trong Cựu ước:
- Trong Kinh thánh cựu ước, chủ đề vương quốc của Đức Chúa Trời có 6 sách được ghi lại để nói về nước của Ngài. Các học giả Kinh thánh xem các sách I Sa-mu-ên, II Sa-mu-ên, I Các vua, II Các vua, I Sử kư và II Sử kư là các sách viết về vương quốc Đức Chúa Trời trong Cựu ước. Khi đọc qua các sách lịch sử nói về các triều vua, chúng ta thấy có sự nhấn mạnh về khái niệm Nước Đức Chúa Trời.
* Vương quốc của Đức Chúa Trời trong Tân ước:
- Kết quả các vua dân Y-sê-ra-ên ao ước đă đem lại cho Y-sơ-ra-ên là vương quốc bị chia đôi, dân chúng bị lưu đày và mọi nỗi thống khổ đi kèm với việc đày ải là 400 năm yên lặng. Không có điều ǵ xảy ra cả trong suốt thời gian này. Đức Chúa Trời không hề nói ǵ cả từ thời điểm cuối cùng của lịch sử người Hê-bơ-rơ ở sách Nê-hê-mi cho đến thời Tân ước. Bốn trăm năm hoàn toàn yên lặng. Vào lúc mà Đức Chúa Trời đánh tan sự yên lặng th́ một lần nữa dân Y-sơ-ra-ên lại bị ngoại xâm. Lần này họ bị thống trị bởi người La Mă. Họ phải sống với bao nỗi đắng cay.
- Giăng Báp-tít và Đấng Mêsi là Đức Chúa Jêsus Christ phá vỡ sự yên lặng trong bốn trăm năm bằng việc rao giảng sứ điệp của Đức Chúa Trời. Sứ điệp của họ là Tin lành về Vương quốc của Đức Chúa Trời. Chúa Jêsus phán rằng Ngài không rao giảng về một vương quốc thuộc phạm vi địa lư, quốc gia hay lịch sử, v́ cớ dân chúng đă từ chối điều đó từ lâu rồi; đúng hơn là Ngài muốn dân chúng biết rằng Đức Chúa Trời muốn tiếp tục làm Vua của họ, nhưng dựa trên căn bản cá nhân. Vương quốc của Đức Chúa Trời sẽ ở bên trong họ (Lu-ca 17:20-21).
- Khi Chúa Jêsus nói chuyện với Ni-cô-đem về sự sanh lại, th́ đây không phải là điểm kết thúc, nhưng điểm kết thúc chính là vương quốc của Đức Chúa Trời. Chúa Jêsus nói với ông rằng, “Ni-cô-đem, ai muốn được nh́n thấy Nước Đức Chúa Trời th́ họ cần trải qua một kinh nghiệm. Người đó phải sanh lại. Chỉ khi họ sanh lại, họ mới có con mắt thuộc linh để biết rằng Đức Chúa Trời muốn làm vua của họ. Sau khi họ nh́n thấy Nước Đức Chúa Trời th́ họ mới bước vào trong nước đó.” Phao-lô nói cùng một ư trong 1Co 12:3, “Nếu không bởi Thánh Linh th́ không ai có thể xưng rằng Jêsus là Chúa.” Chúa Jêsus dạy rằng nếu ai được tái sanh, người đó sẽ thấy được Nước Đức Chúa Trời và được bước vào trong Nước của Ngài. Khi được sanh lại, người đó sẽ bước vào trong mối liên hệ mà Đức Chúa Trời là Vua của họ.

SV P.B.Chánh

Thầy Chánh thân mến,
Tôi xin được thảo luận với Thầy liên quan đến Vương Quốc của Đức Chúa Trời.
Theo như thảo luận của Thầy th́ người tin Chúa được tái sanh có nghĩa là họ đang ở trong vương quốc Đức Chúa Trời.
Đó chỉ là căn cứ trên những ǵ Kinh Thánh nói thôi. C̣n thực tế th́ làm sao chúng ta có thể giải thích cho các tín hữu và hiểu và kinh nghiệm rằng họ thật sự đang sống trong Nước Trời, trong khi thực tế là chúng ta đang sống trong nước trần gian?
Học cùng nhau.
Xuân Lộc
87
Thầy, cô thương mến.

Tuần này tôi muốn thay đổi không khí học một chút, tôi không đưa ra câu hỏi phụ như các tuần trước, thay vào đó tôi muốn thầy, cô mỗi người tự đưa ít nhất một câu hỏi phụ trong nội dung bài học, sau đó mỗi người thảo luận với nhau nhé.

Một số thầy, cô đang làm tốt điều nầy, cố gắng phát huy hơn thầy, cô nhé.


Tôi có một câu hỏi nhưng không có câu trả lời, xin nhờ quý thầy cô giải đáp giúp.
Sau đây là đọan Kinh Thánh trích ra từ  II Sam :2-16

“Sau khi Sau-lơ thác ..   Ngày thứ ba, xảy có một người ở dinh Sau-lơ trở về, quần áo rách rưới, đầu đóng bụi, đến trước mặt Đa-vít, sấp ḿnh xuống đất mà lạy.    Đa-vít hỏi người trai trẻ đem tin ấy rằng: Làm sao ngươi biết Sau-lơ và con trai người đă chết?  Người trai trẻ đem tin ấy thưa rằng: t́nh cờ tôi đi qua núi Ghinh-bô-a, thấy Sau-lơ nương trên cây giáo ḿnh. Xe và lính kị theo gần kịp người . Người xây lại thấy tôi và gọi tôi. Tôi thưa rằng: Có tôi đây.   Người nói cùng tôi rằng: Ngươi là ai? Tôi thưa: Tôi là dân A-ma-léc.   Người bèn tiếp: Hăy lại gần giết ta đi, v́ ta bị xây xẩm, nhưng hăy c̣n sống.   Vậy, tôi đến gần và giết người đi, v́ tôi biết người bại trận, không c̣n sống được. Đoạn, tôi lấy măo triều thiên trên đầu người và ṿng vàng nơi cánh tay người, mà đem về đây cho chúa tôi.
Đa-vít hỏi người trai trẻ đem tin nầy rằng: Ngươi ở đâu đến? Người thưa rằng: Tôi là con trai của một người ngoại bang, tức con của một người A-ma-léc.   Đa-vít nói rằng: Cớ sao ngươi không sợ giơ tay lên giết kẻ chịu xức dầu của Đức Giê-hô-va?   Huyết ngươi đổ lại trên đầu ngươi! Miệng ngươi đă làm chứng về ngươi, v́ ngươi đă nói rằng: Chính tôi đă giết đấng chịu xức dầu của Đức Giê-hô-va. Đoạn, Đa-vít gọi một người trai trẻ mà nói rằng: Hăy lại gần, xông đánh hắn! Người ấy đánh hắn, và hắn chết
.”

Việc vua Đa-vit giết người trai trẻ nầy chỉ vì anh ta thương cảm muốn giúp vua Sau-lơ chết đi vì ông  đang đau đớn bởi vết  thương  và sắp chết. Anh ta cũng có lòng tốt lặn lội từ chiến trường về để báo tin và mang theo những quân trang cá nhân  của vua.
Xin quý thầy cô cho biểt lý luận gì có thể dùng để biện hộ cho việc giết một người chỉ vì người ta chỉ muốn giúp mình trong trường hợp nầy.?
Thân mến.


le phuoc sanh
88
           Thưa Thầy Trưởng pḥng, Thầy Phong và QTC,

           Địa vị, tài chính và t́nh cảm là những điều dễ khiến con người bị cám dỗ, không ngoại trừ người phục vụ Chúa trong Hội thánh. Theo quan điểm cá nhân tôi, nếu lỡ Mục sư Quản nhiệm của Hội Thánh nơi tôi sinh hoạt vấp phải một trong ba điều trên th́ con cái Chúa trước hết nên biết rằng Mục sư cũng là con người nên cũng có lúc bị cám dỗ hay ngă ḷng. Mục sư là người được Chúa xức dầu nên con cái Chúa không nên vội trách phạt mà hăy cầu nguyện để Chúa sửa dạy, nếu được Chúa nhắc nhở, cáo trách, chắc chắn Mục sư  sẽ ăn năn và đây sẽ là bài học quư giá cho công tác hầu việc Chúa sau này. Nếu trường hợp sau một thời gian dài và con cái Chúa cầu nguyện nhiều lần mà vị Mục sư ấy vẫn không thay đổi th́ cần phải phân xử theo hiến chương hay quy định của Hội thánh.
Đôi điều học cùng QTC.

SV P.B.Chánh

          Cảm ơn thầy Chánh.  Tôi hoàn toàn đồng ư với suy nghĩ của thầy về điều này.  Tôi thường nói với nhiều người:  'Tôi là ai mà dám đoán xét anh em ḿnh'.   Trong những trường hợp như vậy, chúng ta cần t́m hiểu kỹ sự việc và thông cảm cũng như không quên cầu thay cho người đó.   Tuyệt đối đừng bao giờ tỏ vẻ coi thường và xa lánh người đó.  Tất nhiên việc kỹ luật cũng sẽ được thi hành, nhưng 'trong t́nh yêu thương', và luôn tạo điều kiện cho người đó có cơ hội hầu việc Chúa lại nếu người đó biết ăn năn.  Nh́n gương Chúa Jesus đối đăi với Phierơ, chúng ta sẽ biết phải làm ǵ.

Thân mến
Joseph Phạm
89
         Thưa Giáo sư và quư thầy cô!

         Cảm ơn thầy Hoàng Hiền và thầy Bá Chánh đă góp ư kiến về câu hỏi:
         -  Người lănh đạo Hội Thánh ngày nay có thể học hỏi được ǵ từ Samuên để giúp Hội Thánh phát triển?
         Thật không khó để trả lời câu này.  Kinh Thánh đă nói rất rơ về cả cuộc đời ông.  Tất cả những ư kiến của quư thầy đều thiết thực, bổ sung cho nhau.  Không ai phủ nhận tiên tri Samuên là người gương mẫu đến trọn cuộc đời của ông. 
         Ngay từ nhỏ ông đă thể hiện tinh thần vâng lời người lănh đạo, vâng phục Chúa trong mọi việc; đây là một trong những điều quan trọng để làm gương cho các tín hữu.  Có  thể trong khi điều hành Hội Thánh, Mục sư Quản nhiệm không làm Hội Thánh hoặc tín hữu hài ḷng về vấn đề nào đó, nhưng tinh thần vâng phục người lănh đạo sẽ giúp tín hữu tránh được những thái độ gây chia rẽ trong Hội Thánh; tất nhiên cũng v́ đó mà nhiều Hội Thánh đă không phát triển, lại c̣n bị chia năm, xẻ bảy.
         Trong Kinh Thánh tôi cố gắng t́m tên người vợ của Samuên nhưng không thấy, có lẽ bà chết sớm nên không có cơ hội cùng chồng nuôi dạy con cái trong khi ông luôn bận rộn với các sứ mạng Đức Chúa Trời giao phó, gây nên t́nh trạng 2 con của ông không noi gương tốt cha ḿnh. chịu.  Dù sao, một phần trách nhiệm chính Samuên trên cương vị người cha ông phải chịu.  Đây chính là bài học cho các bậc cha mẹ, nhất là những người hầu việc Chúa.  Cũng từ việc này chúng ta có thể rút tỉa ra một bài học:  Là tín hữu trong Hội Thánh, chúng ta hăy khích lệ Mục sư của ḿnh bằng cách có thể gánh vác bớt những gánh nặng của ông, hầu ông có thể làm tốt hơn chức vụ Thánh do Đức Chúa Trời đặt trên ông.
         Đôi lời chia sẻ cùng quư thầy cô!

Thân mến
Joseph Phạm

90

Cô Thuý Nhiên hỏi:

"Thầy Sanh thân mến
Trong câu 1 thầy chỉ mới đề cập về vương quốc của Đức Chúa Trời trong Cựu Ước nhưng chưa nói đến vương quốc của Đức Chúa Trời trong Tân Ước. Có điều gì khác nhau giữa vương quốc Chúa trong Tân Ước so với Cựu Ước?
Trong phần nói về tội lỗi có hình phạt và giá trả của tội lỗi thầy có nói Đavít được tha tội qua sự ăn năn “nhưng hình phạt vẫn còn hậu quả về sau là đứa con phản nghịch” thì chưa đúng hẳn. Như lời Chúa rủa sả ông trong II Sa 12:10-11 thì hậu quả sẽ nhiều hơn vì “gươm sẽ không bao giờ ngừng hủy hoại nhà của ngươi.” Ông giết một người nhưng sự chết trong gia đình mà ông phải chịu là hai con trai Am-nôn, Áp-sa-lôm. Ông phạm tội tà dâm với vợ người khác nhưng chính Áp-sa-lôm phạm tội ấy với người trong gia đình là Ta-ma và 10 phi tần trong cung của cha
."

Xin trả lời:

Vương quốc của Đức Chúa Trời trong Tân Ước không có hình thể, ranh giới địa lý hay thể chế quân chủ cũng không có tiên tri hay thầy tế lễ như nước Y-sơ-ra-ên trong Cựu Ước. Vương quốc này vẫn do Đức Chúa Trời làm chủ, và công dân nước trời là những người tin nhận Chúa giê-xu làm cứu Chúa,làm chủ đời sống họ và sẵn sàng đi theo luật pháp Chúa ghi trong Kinh Thánh. Người lãnh đạo cho công dân nước trời là Chúa Thánh Linh. Mỗi công dân của vương quốc này là thầy tế lễ của Chúa. Lời tiên tri chính là lời Chúa được phán qua Kinh Thánh.


le phuoc sanh
Pages: 1 ... 7 8 [9] 10